“草原丝绸之路”自古以来就是中原通往北方草原及亚欧大陆的重要通道，对中国乃至世界经济文化发展发挥了重要作用。近日，由市文化新闻出版广电局主办，市博物馆、市图书馆承办的“草原丝绸之路上的包头”学术研讨会在我市召开。来自全国、全区的专家学者集聚鹿城，以研究探讨包头在“草原丝绸之路”上的重要作用为核心，阐述包头在“一带一路”发展战略中的积极作用。记者从中选取部分专家真知灼见，以飨读者。
打造属于节点城市的文化特色
熊澄宇 清华大学国家文化产业研究中心主任、新媒体传播中心的主任、教授
关于包头在丝绸之路上的定位：现在国家战略里面给包头的定位，叫做丝绸之路的重要节点城市。这个节点城市的解读，就是因为秦汉以来游牧民族在亚欧大陆北方草原地区开辟到蒙古、俄罗斯、东欧乃至西欧、北欧的通道，使茶叶、丝绸、皮毛等商品向北、向西开展贸易。这就是我们今天说的草原丝绸之路的基础。
关于“一带一路”：首先我想谈一下关于“一带一路”的认识。今天的“一带一路”是在古代丝绸之路的基础上，在时间和空间上都有了拓展。首先我们说丝绸之路经济带，叫做由西北五省面向中亚五国辐射阿拉伯22国，延伸欧洲。海上丝绸之路是以沿海城市面向东盟11国，辐射中东和亚太国家。从时间上说，我们原来讨论的古代丝绸之路，可能比较多的是考虑从先秦一直到明清，到了明代实际上由于闭关锁国政策只开放了部分口岸，古代的丝绸之路和海上丝绸之路基本上都停止了，但是今天中央说的“一带一路”，是面向21世纪，所以时间上它又是以古代延伸到今天，由今天拓展到未来，这是我们对“一带一路”今天的重新思考和认识。
“一带一路”具备四项功能。首先是历史传承。丝绸之路是一个很长的道路，我们还需要去提供更多实物的、考古的、文献的各方面的资源、资料，进一步的拓展关于丝绸之路的历史传承。第二是文化交流。草原的丝绸之路除了丝绸、茶叶之外，大家都说应该加上皮毛的贸易，而丝绸、茶叶和皮毛都是带着文化色彩的交流。第三个就是经贸合作。丝绸之路今天做的就是经贸合作，不再限于茶叶、丝绸、皮毛的经贸合作，是在新的产业转型的基础上，把和全世界的经贸合作拓展到现代工业，拓展到我们目前可以和世界上进行经贸交互的多种行业和领域。第四也是最重要功能，它是一个创新未来之路。所谓创新未来之路，就是空间上和时间上的拓展，在这个概念基础上，把中国的文化复兴、中国梦，通过这样一个战略让它在世界落地，做到太平世界环球同此凉热。这个“此”是大家共同认同的一种文化价值、是民心，这就是我们要做的创新未来。
关于丝绸之路上的文化创新：我们刚才谈到丝绸之路经济带是我们内蒙西北六省正在做的事情，那么在经济带的基础上怎么做文化带？我在这里简单的提几点思考。首先它应该是一个文化创新带。创新包括产品创新、制度创新、服务创新、新型的服务业态创新。第二个，它应该是文化交流的先行区，这个先行区包括对外开放，包括人文交流。我们的论坛、展会、会议都是交流。第三，文化带也包括经济的增长极，因为文化的产业形态是可量化的，现在国家已经把文化产业列为国民经济支柱产业，那么它必须在经济层面上要起到积极的作用，要达到5%，要达到工业总产值的8%。第四个，更重要的它是区域稳定器，在民族和睦相处、社会安定有序、国际的安宁和平层面上要发挥更多的作用。
关于包头文化产业如何对接丝绸之路战略：对包头来说，至少特色文化、特色文化产业是我们可以思考和切入的点。比如旅游文化、演艺文化、特色资源，在工艺美术、创意设计以及数字文化、品牌会展等方面都可以进行解读。
包头属于节点城市，节点城市我们更多考虑的是历史记忆、地域特点、民族特色，以及如何根据我们的区域发展、城镇建设去打造高地。在节点城市之下，有一个很好的抓手，叫做文化园区。我建议不要从低端切入，还是从顶层设计好。
包头在草原丝绸之路上地位非常重要
王子今 中国人民大学国学院出土文献与中国古代文明研究协同创新中心教授
要说明的主要问题是，其实在张骞之前丝绸之路已经开通，其中的很多路段是通过草原的，草原民族对丝绸之路的交通有非常重要的贡献，而秦直道在我们包头和北边道、以及汉代的长城线上的这条路线，可以说是和草原丝路并行的交通结构，并形成了T形的格局。
先秦时代的九原和草原丝路：包头在草原丝路上的地位非常重要，有很多例证，我们讲前张骞时代的丝绸之路早已开通，其实有一个很好的例证就是周穆王西行，经过这个地方。《穆天子传》其实是一个真实的故事，它是从洛阳北上走到了今天的包头，然后向西行进，不是按照通常所说的丝绸之路洛阳、长安、河西这条路走。他走的是草原丝路，而且在包头、河套地方祭祀了黄河之神，有非常重要的文化表演。
另外，赵武灵王曾经在这里“直南袭秦”，“直”和我们理解的直道的意思是一致的。当时战国的一些政论家们、政治设计者，他们提出了秦国通过这个地方来扩展自己的势力，来进击东方赵国的设想，认为打到九原这个地方，控制九原就可以利用草原丝绸之路的交通条件。
草原丝绸之路与北边交通的关系：北边是秦汉时期很重要的边疆地理、民族地理、交通地理的符号。北边面对的是一个非常强势的民族和军事实体——匈奴。在《居延汉检》有北边郡和内郡的说法。
另外长城本身就是一个交通设置，它本身就构成了一种交通条件，在修建时要发展交通，在防卫长城、部署部队、集结兵力、利用长城向北进击的时候都要发挥它的交通优势，长城和北边道应当把它联系在一起来理解。
当时有北边22郡的说法，就是从朝鲜一直到河西，再到九原，就是今天的包头，它和北边道连接起来，才构成了一个T型的交通格局。九原郡是一个跨河而治的很特殊的行政区，它告诉我们渡过黄河的条件是非常便利的，这也是我们考察交通的时候给予注意的。辛德勇先生曾经讨论过这个问题，他认为这是一个战略要津，一个桥头堡。
九原与草原丝绸之路的物资运输与文化交往：通过包头，直道和草原丝绸之路交界和北边道交界，进行过一些实际的运输活动。
汉宣帝时代，曾经给呼韩邪单于转输粮食救济他。汉元帝时代也是两万斛的粮食，利用了直道这个条件，运送到了北边交通线上。
汉王朝除了和匈奴进行了经济活动，还常年给匈奴赠送一些丝绸，这是丝绸之路贸易的一个很重要的形式。汉初从汉高帝开始，每年要给匈奴送丝织品。和亲的时候同时要给他们送很多的物资、陪嫁，输送财物，这是汉物流入匈奴的重要形式。
汉武帝时代也有“厚币赂遗单于”，“币”就是丝织品。汉宣帝时代一次送77套的衣被、8000匹丝织品、还有6000进的絮，一次都是数以千计的数量；汉成帝时代两万批丝织品、两万斤的絮；汉衰帝时代三万布匹的丝织品、三万斤的絮。
我们注意到呼韩邪单于来朝的时候，走的直道，经过的是九原，是包头，这里有非常明确的记忆。另外王昭君和亲的路线，很可能也是通过这条路，因为当时匈奴单于正对的方向就是五原郡，嫁出去的女子一定要走最近的路线到达她安家的地方，应当是经过这里的。后来有些学者提出异议，认为走的是山西，这个意见我们已经否定。
草原丝路这个交通带上出现的活动，除了贸易之外，还有生产和战争。崔寔推广的是纺织技术，这个事件是值得我们深思的。另外即使是战争，也是一种人类交往的行为，其实其他民族通过战争形式实现了交往，也促进了经济往来和文化交流。
包头的草原文化历史内涵非常丰富
齐木德·道尔吉 内蒙古大学蒙古学研究中心主任、教授
丝绸之路这个理念或者这个名字是一个德国的地理学家里希特霍芬提出来的。草原丝绸之路便是建立在草原地带的连接亚欧的交通道路。我国的北方民族从远古时代便开始与中亚、欧洲建立了密切的关系，直到元末明初。我想通过几个地理指标，阴山，黄河、艾不盖河、锡喇木伦河，敕勒川，捋出北方民族在这个区域繁衍生息、创造历史文化辉煌的脉络，为包头市的文化建设增添一定的内容。
阴山坐标：阴山作为一个地理指标是非常重要的，据我了解最早的记载是《史记》，就是赵武灵王筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。后来这部分阴山在金元时期叫天山，包头以西就的地方汉人叫乌拉山，实际上是就Muna qan，包头以东的叫Dalan，金代叫夹山。
以阴山为坐标，我们北方民族留下来的历史遗迹首先是阴山岩画，包头博物馆就是非常好的岩画展示地，有优质的岩画收藏。阴山岩画在世界的岩画里面占有非常重要的地位，到现在为止发现的数量是世界上最多的一个。
达茂旗的岩画就非常丰富多彩。考古和历史资料充分显示或者证明，达茂旗所处的阴山北麓戈壁丘陵地带一直以来是贯通以阿尔泰山为脊梁的欧亚草原中东部地区与黄河流域古代文化的核心区域。古代文化交流的历史痕迹在岩画上得以留存，只待对其进行科学的研究和破译。
黄河坐标：黄河不仅是中华民族的母亲河，在北方民族地带也起着非常重要的作用，尤其是包头。黄河的名称在《元史》及《史集》等古文献中称作哈拉木连。明代从16世纪以来形成的蒙古文献里面，被译为“皇帝的夫人”或者是“夫人”。蒙古编年史《黄史》、两《黄金史》及《蒙古源流》都有记载。
我认为黄河与大青山最接近的地方就在包头，就是包头原来的磴口。也正因为这样一种自然条件，形成了西夏跟辽金的边界。西夏的长城、北魏长城都是到这边停下来了。这就说明包头在历史上曾经是一个非常重要的战略要地，最起码是辽、金、夏的边界，这正是黄河天险和阴山天险形成的隘口。
蒙元时期水路非常发达，一直西行可以到宁夏。燕家梁遗址证明，包头在黄河一带有非常重要的地位。北魏六镇最西边的三个基本上都在包头的范围内。
艾不盖河、锡喇木伦河坐标：这都是在比较高的地区的内流河，养育了非常著名的古老的北方民族的部落。像艾不盖河最著名的是汪古部落。汪古部是突厥部落，到了蒙元时期已经完全蒙古化了，最后它又信奉罗马天主教，筑有教堂，这个教堂可以说是我国现存最早的天主教堂遗址。达茂旗地区发现了大量汪古部带有莲花十字的墓碑，还有叙利亚文的碑铭等等。它与成吉思汗这个家族、还有监国公主之间的渊源很深，历史内涵非常丰富。这也是包头打造旅游，尤其是达茂旗提出的游牧文化的有利条件。
敕勒川坐标：敕勒川的历史从北魏开始。这是实实在在的文化，也是包头地区或者更大一片区域的历史记忆，这个历史记忆及其重要，处在整个人类发现链条中的一部分。
包头市城市文化主导产业构建的两大突破口
郝志成 内蒙古师范大学旅游学院院长、教授
基于包头与丝绸之路带、草原丝绸之路带的关系以及文化产业发展的考虑，包头市城市文化主导产业应该是什么？应该怎么发展？
关于包头的城市文化形象：包头地域范围内历史上发生过很多的事情，留下了很多的文化记忆，这些东西都是我们这个地区的文化财富。但是回过头来讲这些文化和我们今天的文化发展到底有多少联系？它留下多少过去的东西？实际上从包头城市的连续性发展看，我个人认为就是晚清民国时期，包头是一个商业城市，从50年代开始适应国家战略向一个大的钢铁城市转变，到今天，草原钢城这一形象已经深入人心，这是一个现代城市文明的名片或者叫品牌，在我们可预见的未来，可能草原钢城、稀土之都这个体系不会在短期内改变。我们一定要坚守这个文化形象，并去发扬它。因为我们过去的历史和现在没有什么联系，我们是一个新城，那么做文化产业的时候要立足现在。
关于包头城市文化主导产业：一个是体育文化产业。包头现在的体育馆，是国家目前为止第三大体育设施，加上会展中心、演艺中心，其环境、场地非常现代和漂亮。现在习近平总书记提出要全民健身，内蒙古又是足球基地，再加上体育文化产业是产业体系延伸非常深的一个产业，我建议包头重视体育文化产业，打造一个体育城市。
第二个是佛教文化旅游业。通过调研以后，我发现现在佛教文化就是沿着丝绸之路传进来的，断断续续一直从蒙元时期一直传到了北元时期，明末清初，一直传到蒙古高原，在这个地方影响很大。五当召是康熙年间建成的寺庙，是整个蒙古高原上留下来保存最完整的寺庙。它是草原地区黄教派的寺庙，是非常典型的蒙藏合璧建筑，里面的壁画非常多，唐卡非常珍贵。它的地位也很高，很多主持都是从这里培养出来。
我认为可以做一个大五当召方案。五当召前头的那条沟，是过去安达汗往敖伦苏木走过的南北通道。南面25公里处是莲花山，往东就是美岱召，这个正好构成一个三角区，且都与佛教文化密切相关，我们建议在这个地方打造整个阴山山脉中间腹地以佛教文化为主题的5级景区。此外就是三矿，现在的老石拐区所在地，可以打造阴山腹地休闲度假的地方，补充整个五当召旅游区的食宿、餐饮和休闲度假。
包头是草原丝绸之路上的一个枢纽
王岩 包头市委党校讲师
包头市在丝绸之路经济带当中的地位，最早我们定位是定节点，能不能定成枢纽？
我的观点是，包头不是任何一个文化的中心，它不是游牧文化的中心，也不是农耕文化的中心，它以阴山为界，形成两个文化边缘地区的一个衍射区，正因为这种衍射关系和一种长期的交流关系，才形成包头这个地方特有的文化特征，很多时候我们说看农耕文化要去河南，看游牧文化去贝加尔湖，在包头看什么？就看这两个文化之间是如何产生关系的。
包头在丝绸之路上的作用：第一是政治作用。政治作用早期和晚期是不一样的。早期的政治作用是军事功能，包头这个地段长城非常多，早期对于丝绸之路最重要的功能是军事控制和防御。到了晚期，敖伦苏木建立之后它成了政治中心，军事作用弱化，更多的是管理作用。
第二个是经济作用。隋代的时候，从包头往北边走，你只有三条路，其中正中的路必须从包头出去，在这个基础上包头形成了很多的商业遗迹，比如说我们发现过罗马金币，还发现了上万枚铜钱。而最早让我们产生影响的就是因为嘉庆二十四年黄河改道，加上道光三十年整个托克托渡口的荒废，推动了包头的商业发展。民国12年1923年的时候铁路开通，1931年航班的开通，水路、陆路、航空都能走，慢慢的就提高了包头在商业地区的地位，形成了商品和货物的集散地。
第三个文化的功能，包头是最早出现很多宗教融合的地区，直到今天五大宗教在包头都有自己的信众，不同信众之间关系还是比较和谐的。说明我们在文化积聚、文化融合这块做得非常漂亮。
包头与“一带一路”的关系：第一个是从历史的角度，我们是要用历史记忆、历史沉淀来说今天的包头故事。
第二个从空间角度来说，包头的位置在古代是向西、向北发展的重要战略支点，现在包头提出来要建立中国向西向北开发的支点，很多时候是不是要借鉴当年我们在丝绸之路中产生的观点？
最后从包头市“十三五”规划的角度来说。包头提出了“6521”，这五个中心跟包头的文化、丝绸之路地位和历史是分不开的。比如说区域性旅游文化资源中心。旅游看什么？第一个看自然环境，第二个看历史记忆，第三个看风情和体验。因为我们长时间跟丝绸之路交融，这三个都有。比如区域性消费中心。从嘉庆年间开始我们这里就是一个商业中心，在若干年之后到今天为止依然是内蒙古中西部的商业中心之一，我们是否可以利用这个方式做好商贸。再比如作为外部的物流中心，包头去哪儿都方便，到哪儿都要从这里走，所以我觉得它不光是一个节点，很多时候应该是丝绸之路发展过程中的枢纽。
